天干地支的本原

昨天一位特别喜欢探究原理的缘友，问十天干、十二地支是怎么来的，分别有什么意义。

其实作为普通了解，而不是学术研究的话，不需要知道那么原始的知识。文章简单说说。

《五行大义》曾专门对天干地支的起源与含义进行过考辨，说，支干者，因五行而立之。昔轩辕之时，大挠之所制也。

说的是地支与天干，当初是古人根据五行学说的原理创立的。

远古轩辕黄帝统治天下的时候，他的史官大挠创立了地支和天干。

东汉蔡邕的《月令章句》认为，当年大挠根据五行学说的原理，占测天上星宿的运行规律，首创用甲、乙等符号给日命名，称为天干;用子、丑等符号给月命名，称为地支。

在实际运作中，和上天有关的事情就用日，也就是天干;和地下有段的事情则用地支。

古人认为，日为阳性，月为阴性，阴阳有别，所以才有地支和天干的名称。

天干的干字，起初也写作簳。

簳的意思，是植物的枝条与主干相辅相成，就像树木，既有枝条又有茎干，二者结成一体，共同构成树身，所以称为簳。

而地支的支字，最初写作枝。

枝和簳，象征地下和天上，即月与日，就像物体悬挂，高高竖立起来，昭然可见，以此来表示并认识天地间的万事万物。

但先贤智慧崇尚简明易认，所以后世一般把枝簳写成支干两字。

关于十天干和十二地支，《群书考异》有详细的说明。

甲，指万物初生之时，都是破甲而出。所以甲的本意是植物种子的外壳外皮，动物胚胎的胎膜胎胞。

这点在《易经》也有解释，说各种草本植物初生的时候，都是冲破种子的外壳而发芽、生长。

乙就是轧的意思，指万物初生，都是弯弯曲曲挤轧出来的。

丙即炳，指万物出生之后，逐渐成长，越长越旺盛。炳也，万物炳然著也。

丁本义是钉子，后引申为壮健，所以丁为强，指万物强壮。

戊为茂，指万物生长后茂盛的状态。

己为纪，指万物都有其形状、体态、形态，可供人们认识、记录。

庚为坚，指万物成长的结果，都是收敛菁华接触果实，即繁衍后代的种子。

辛即新，指万物结出果实又获得新生。所以辛也有变化变动、改革、创新、巨变、新事物诞生和出现的意思。

这点可以查询一下历史上的辛年，近现代比较著名的，随便说几个，比如辛丑年、辛亥年、辛酉年。

这几个年份相关事件不详述了，对历史轴线比较敏感的同学应该能想到。

壬即任，指阳气从下面承载养育万物，从而蕴育出新的生命。

癸即揆，揆本意是测量、估量、揣测，指万物都可以被认识和把握。

子，即孽，孽与子孙有关，指阳气开始运动之后，万物便会从地下萌芽，开始一个新的生命周期。

丑即纽，纽带为系，指万物萌芽之后继续生长。

寅为引，万物发芽后越长越高，从地下向上引出，直到延伸到地面以上。

卯即冒，指万物从寅的状态冒出地面，向上生长。所以寅卯为春季，植物破土，草木始绿。

辰即震，震即动，指万物受阴阳二气的相互作用，而震动生长。

巳即起，指万物在生长过程中都会竭尽全力竞相向上生长。

午即仵，本意是对等、相匹敌，引申为万物在竞相生长过程中越长越壮大，越长越茂盛。

未即昧，指万物生长到一定阶段，阳气会下降，阴气会萌芽，这时便开始逐渐衰败，躯体开始虚弱。

申即身，指事物的躯体都已经长成，生长过程也就到此为止。

酉，说文解字说，酉者就也，引申为成熟、老的意思，指万物成熟熟透而老极。

戌为灭，指万物最终都会衰败而归于灭亡。

亥即核，也就是种子、果核，指万物在灭亡后，都会转化为果实，而果实当中又蕴育着新的生命。

所以易学绝不是哪一个人、哪一批人为了迷惑众人的胡编乱造。

它是古圣先贤智慧的结晶，是符合自然规律的大学问。它的每一个观点，每一个知识点，都能在大自然中及人类生活中找到依据。

拿到现代来讲，它涵盖广博浩瀚的内容，是很多学科，如哲学、科学、农学等等的综合。

九运将至，易学作为传统国学不可或缺的组成部分，或能大放异彩，复兴昌盛。

天干地支的来源是什么？

谈到生肖与干支的关系，干支又是怎么来的呢?有研究者称，地支本是用来纪录物品或时间的图形，随着文字体系逐渐形成与成熟，地支原义已经消灭、取代本来的图形，只留下抽象化的符号，术数家再依据字形附会作为对十二生肖的想象，而选的动物基本上是常见图腾，并且读音或字形跟动物本身相近。

干支可能是两个不同族群，发展出两套不同的符号纪年系统。张之杰猜测，发展出干支系统并融合的族群可能是夏与商。因夏历为每年只有10个月的太阳历(每年10个月、每月36天)。而商部族采阴阳合历，以太阳纪年、以太阴纪月(每年12个朔望月)。迨商灭夏之后，两套符号系统搭配使用，才形成以干支纪年、月、日、时，与“六十甲子”。古人的“戊戌”、“己亥”等纪年方式，后衍生出了“生辰八字”等命理观。假如某人生于北京时间2019年2月5日中午12时整，那他的八字就会是：己亥(年)、丙寅(月)、癸酉(日)、戊午(时)等由八个干支所组成，故曰“八字”。

随着天干、地支、生肖、阴阳、五行等观念逐渐融合在一起，不仅影响中国哲学与世界观的形成，更深深烙印在广大华人的群体意识中，成为相当特殊的习俗与生活的一部分。